抟土造人是人之生，土化为人。入土为安是人之死，人化为土。人从土里来，回土里去。火生土，骨灰就是土。土为气之体，有土斯有气。
土葬和当今火化葬的一些区别有哪些呢?《礼记》有云，“魂气归于天，形魄归于地。”就是说人去世后，灵魂会回归天上，而皮囊应埋葬于地下。土地是集自然属性，与历史属性形成的一个综合体，每一块土地都有其特性和用途。土葬的最大优势在于其可以自然更替。随着自然变迁，家族兴衰，世界观转变，坟墓往往挺不过100年而自然消亡。我国有几千年的历史，已经土葬了无数先人，至今我们依然有土地可以耕种，这已经足以证明传统土葬的自然更替性。更为重要的是，土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感，符合“生命是从泥土中来，再回泥土中去”这个根深蒂固的观念。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。而民族的习俗是应该得到尊重的。
1、方向 土葬遗体头脚分明方向可界定。火化后一堆白骨何来方向可言。大不了以骨灰盒比作一个人，何意?还是葬地本身的吉凶才具有意义！方向是根据葬地地势确定的，不是现有方向再有葬地！
2、风水 火化的风水作用基本为零，而且至少影响三代人。每个家族的智慧、财产、生旺都是每代人日积月累的。所以提前备足亡人生前的头发、指甲、带血的遗物、贴身衣物等是风水最好的补救措施。总比单纯葬一堆经过870至980度火化后DNA或者基因全无的骨灰强100倍不止。目前的安葬骨灰象征意义大过实际风水意义。
3、葬地 公墓葬骨灰盒，原则上没有多少吉凶可言。只要不是太坏、太差的葬地都没问题。如果土葬遗体、水口、龙脉、堂局等直接有吉凶表现。
4、开路 开路简单讲就是引领亡魂离家去该去的地方，如果没做或者没人指点年轻人，不做或者忽略了，其后患可能无穷。搭棚、搭灵堂对吉凶毫无意义！
5、超度 超度基本原则是招魂、提魂、送魂、简单意思好比在茫茫人海中找到某人，然后根据某人的情况，送到他应该去的的地方。如果不超度亡魂可能在慢慢魂海中犹如无头苍蝇，不止去处。阴人不安，阳人难顺！
王侯将相宁有种乎！告诉您：肯定的！每个家族的财富、智慧、生旺都是历代人的努力造就的。根都没了，何来种?
土葬是人最后的尊严，人在死之后不能像烧垃圾一样被烧掉。人死后埋在地下，经过3-5年，肉体就会降解，再经过50-100年，连骨头都会分解，变成大地的一部分。分解后的尸骨，里边的许多微量元素还会变成土地的养分，促使长在上面的植物更好地生长。火葬时需要消耗大量能源，还会放出滚滚浓烟，以及刺鼻的气味。比起土葬，火葬在环境污染上显然要大得多，那些坚持火葬好的人，不知哪来的自信?
很多人明明白白知道要在情人节、母亲节、父亲节、重阳节等等重要节日为自己心里最重要的那个人带去自己的赤忱心意。鲜少有人明白葬礼仪式的意义。“生前看证件，身后有灵位”，灵位是逝者身份的代表，也是逝者在阴间的通行证。供像奉灵是葬礼仪式的开端，“点蜡、燃灯、敬香”这些看似常规的习俗却有它独有的蕴意，既祈望逝者能无牵无挂地走好身后的路，又忍不住传递对逝者的爱意与怀念。需要注意的是，敬香时通常由逝者长子上第一柱大香，有香火不断的寓意。丧礼里每一场仪式，都是我们接受亲人离去的事实，感恩亲人在世时彼此点滴相处，是向亲人好好道别的重要过程。因此不仅要全程参与，更要认真去面对，去表达。
1、开路
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。死亡是人都会有的一个结局。可以说，死亡是生命的一部分，一个生命的开始同时就意味着生命的死亡的开始。所以，在关于葬礼的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的价值，更准确地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。开路是丧葬仪式必备流程。目前很多家属不懂或者从简，但是这个仪式绝不可省。开路简单说就是引领亡灵走向该去的地方，而不至于流连忘返于人间，给生人当来诸祸祟！开路度亡非迷信也，实为民俗。道士属于清微派，有主科、赶班之分，灵堂前主供东极青帝太乙救苦天尊，路有五方路、大路之分，道士持朝笏令牌，踏罡步斗，掐决符咒，锣鼓与鞭炮声扬，整个道场充满浓郁的悲哀神秘的气氛和销烟火药气味。
如果不开路通常会有如下情况发生：
如果丧葬以后有以下情况：
①、幻听 就是生人可能在家宅听到亡人的呼叫，或者亡人在家做家务事的响动等。
②、幻视 就是可能看到亡人生前在家行动的样子。
③、异常 香烛燃烧异常 比方熄灭时间相差太久或者总是有一只熄灭等。
那么可能的结果是：
①、带走配偶 很多夫妻之间有其一配偶走了，没隔多久相继另一配偶毫无征兆的去世了。
②、家庭意外 由于亡灵没有正确的引导，可能导致亡灵寻找新的寄主致死寄主死亡受伤等。
③、无端灾病 通常安葬后至亲家属可能发生意外，或者无厘头的病痛等。
2、超度
一般情况下人死亡后，丧家为亡人做法事超度。超度：招魂、提魂、送魂三步。一般都是道教法事为主，佛家超度极为少见也无用。人一死灵魂就要正式到阴曹地府去报到，死后通入阴曹地府有一条通衢大道，这就是黄泉路。凡是人死之后都必须走这条黄泉路，任何人都不能例外。人初死不知道黄泉路在哪里，更不知道黄泉之路怎么走，所以就必须请道士为其打开黄泉之路，把亡者引上黄泉路口，在各路神明的引导和通关文牒的保护下，顺利地通过黄泉大道。黄泉路走完就是“奈何桥”。
奈何桥是进入阴曹地府至关重要的一道关口，因为桥头桥尾都有牛头马面把守。如人在世时作恶多端，罪恶累累，死后在过奈何桥时，牛头马面是善恶分明的执法者，它们能辨善恶。如果恶人过桥时，牛头马面这对铁面无情的执法者，就会将恶人用铁叉叉下万丈深坑内，深坑内有许多毒蛇猛兽，一旦被叉下坑后，就会被毒蛇猛兽撕咬，使你受到最痛楚的皮肉之苦，死者也就永远陷入无边的苦难深处而永世不得超生。如果是好人过桥时，同样也要受到牛头马面的严厉盘查，胆小的或者回答不清问题的，都将会遭到牛头马面同样的惩罚，而遭受不白之冤，枉受皮肉苦。故必须有一个至关重要的人物，为其开脱拔度。
这个关键人物就是东方长乐世界妙严宫太乙救苦天尊门下的道士。道士为亡者过桥要念经和度文，度文的大意是说明亡者生前的为人，身世的来历，家人子孙的情况，亡者生前的品行道德，做了哪些功德善事，是因何亡等，诸事讲清之后，才能顺利过关。所以开路也就是“开冥路”，开通冥路，指明迷津，送亡登程。为死者开路目的是洗去死者生前的罪孽以至不会到阴间受苦难，同时指引通向地府的道路，以免成为幽魂夜鬼。道士开路度亡无关迷信！
3、葬地
目前火化后骨灰安葬原则上没有吉凶可言。除非您真的选择到及其大凶之地。火葬所使用的工业温度可以达到870-980度，这个温度可以确保遗体可以被完全瓦解，而火化过后，剩下来的物质只占原本质量的3.5%左右。一般来说男性的骨灰在3公斤左右，女性则大概是在2公斤左右。火化后剩下来的基本上都是骨头碎片，其中主要是钙磷酸盐及次要矿物质，这些干骨头碎片的重量基本上和人体骨骼的重量是差不多的。充分燃烧的遗体得到的骨灰，是不含有基因的成分的，基因已经在持续的高温燃烧中以气体的形式排出。
火化后骨灰是不再具有传递作用了。某种意义不再具有风水价值。所以您看到公墓一年365天，天天都在安葬，其实本身没有多少吉凶了。火化后没有家族信息了，那么我们该怎么办呢?成都老吴建议适合的时候留下亡人生前的指甲、头发、贴身衣服等，到时和骨灰一起下葬，或许更有意义！
阴宅风水，有龙脉所钟、有地气所结、有局气所护的。老吴在许多大型的陵园之中，也遇到过不少存在着局气明显的风水宝地，而且有些别人已经得到、并再进行大规模的布局、调整形成了独一无二的风水场。卧佛山公墓、真武山公墓等墓园中就真的见到过。阴宅阴气重的地方，普通人是很易受侵犯的。所以别随便接近、指点。
葬脉：城市公墓不要指望了，要去荒郊野外方可达成。龙脉之地，只能出现在荒山野地之中，这是纯粹的风水。
葬气：城市公墓还是有的。有天然的、有人为的，这不算为纯粹的风水。
葬局：城市公墓还是有的比如：真武山公墓、卧佛山公墓等。
公共墓地位于山水环绕的地方。山水是自然界中运动的能量源，有助于能量的流动和调和。公墓应尽量避免化工厂等环境污染源。公墓的设计应考虑人们的心理需求，如和平、和平、宁静等。这些因素会对人们的情绪和健康产生积极的影响。你选择成都墓地要尽量遵循科学文化的原则，营造和平和谐的墓地环境，安息死者，给生者带来和平和舒适。
