老吴墓地 / 风水民俗

成都传统的丧葬习俗有哪些?

2024-01-18风水民俗 阅读

  在老人谢世前要制作寿衣。据说生前穿了寿衣去拜过菩萨,便可确定这衣裳是你的了。做寿衣,必须拣有闰月的年份才吉利。衣料有洋字的不用,因洋字同阳字同音,阳是阳间,寿衣要穿了到阴间去,所以忌用洋布;缎子也忌用,因缎子和断子同音;颜色黑的忌用。红色必须用,因为将来在博衣亭上博起衣裳来,博到了红色,以为已经博出血了,就会不博了。寿衣的袖子要长,须将手完全盖住。据说露出手,将来儿孙要讨饭。裁缝做寿衣,是要“包儿”的,并且要吃鸡蛋茶。倘使是已经死了之后做,则要“双工钱”,并且还要手巾。

  做寿器同做寿衣同时进行。用杉木、柏木之类。材匠做寿器要“包儿”,吃也特别讲究。寿器搁在哪儿,就不能再移动,否则,于本人不利。寿器越搁得燥越好,本人来世疾病稀少。要预先漆好,殓后漆,死者要摸暗弄堂。

  生前做寿坟先请风水先生看过,做的时候要年向利。风水先生的工钱特别多,做坟的人“包儿”自然少不了。

  中国关于死的预兆有种种迷信说法。猫头鹰在黄昏至半夜时候叫是来勾魂了。过了半夜之后到黄昏之前,就不关于死了。俗谚道:“日叫生,夜叫死。”夜里狗悲吠,或鬼叫是死的预兆。本人夜梦坐轿,或其儿女夜梦攀笋、下雪、落牙均是临死的信号。本来有气力的人,突然没有气力起来,却并非因为生病。俗谚有:要死格(的)没有气力!”病时,本来性情平和的人,突然暴躁,视爱人如仇人,这是“冷人心肝”。病得奄奄一息,突然精神焕发,“回光返照”,这也是“变死”也。

  古代时迷信人的年龄与死有关:

  明九:所谓明九,即九、十九、廿九、卅九等岁,有九之岁,这九是关,逢此者虽不死,也要病。

  暗九:是十八、廿七、卅六、四十五等岁是也,暗九较明九厉害,容易病、死。

  罗成关:廿三岁,是罗成关,须于第一年用一根竹竿搁在床顶上。这是厌殃法,因为有蛇要来同你比赛,倘你不如它长,你就要死了。你用竹竿做代表,它比不过你,就不要紧了。三十六岁,是人的本寿,一个人只要活到三十六岁以上死去,来世就能寿长起来了,否则,下世寿只有减短。六十六,也有关,俗话说:“年纪六十六,阎王要吃肉。”有女儿的人,只要女儿拿六十六块猪肉来给他吃,就不要紧了。

  人将断气时,两手捏银,名“捏手银子”;嘴里含银,曰“含口银”。

  倘若大肚猫、大肚老鼠,从死者身上跳过,据说死者要立起来捉人。你最好立刻用粪勺,或粪扫帚将其推倒,否则被捉者,必死。

  报死信者,无论晴雨,均须带伞,因死者的魂是躲在伞内跟着去的,伞拿在手中,柄必须向前。

  去买水时,给死者洗浴用的棉花阏在胸前也。给死者梳头时,用毛纸放在下面接着,叫做接发,发即发财盖脸纸:须视人到齐之后方可盖。盖了之后,直到落时方能用扇扇去,用手不能揭。俗语有:“我前世揭你盖脸纸。”这是两人口角时常用的,意思是我和你有仇。据说,不给死者盖脸纸,死者要数椽子,对家里是不利的。

  灯草灯:自死时点起至出殡止,不能使其熄灭,因熄灭一次,会使死者去阴间的路上跌一跤。因这盏灯,是死者拎着走的。打狗棒:是落殓时放在死者手边的,还有石灰一包、饭一包,棒和绳也放在手边。据说,在阴间路上遇好狗给饭吃,遇恶狗撒石灰。

  落殓后,加盖时,有冲克者,均须避开。死者在床上时,床前垃圾不扫,据说扫了家属要生“孝疮”。直到抬开时,将床上的草席移去后,并在床上打几个滚,方可扫地。扫出的垃圾连同草席一并拿到外边烧掉。死者倘有妻或夫尚健在,落殓时用的枕头要低,低到看不见自己的脚。否则,是要来叫唤妻或夫一同去的。

  棺材抬进来时,亲属须穿素服,跑在门口接,并且要哭说吉利话:“官(棺)也来,财(材)也来,财、丁材钉)两旺一齐来,前头还是后头高,手捏甘蔗节节高,脚踏步梯步步高…”棺材搁在堂前,堂前也就不扫了,到出殡时,方才扫了去倒在门口做“烟堆”,送丧回来的,均须从“烟堆”上跨过。棺材抬出时,须在堂前放鞭炮,并预先备好万年青或饭、梯子、红纸等。到棺材抬出时,就将红纸放在梯子上,万年青放在梯子前面,意思是从此不再遇丧事了。

  人死后在阴间种种待遇之说是迷信,编绘这种说法的目的,是要活人“循规蹈矩”。凡因生产;吐血、便血等,“见红”而死的人,死后要落“血湖池”,不得投生,假如没有人给他或她请道士“翻九栖”、“铺血湖灯”,而自己又不去讨“替身”便不能超生。不过因生产而死,产下的小孩能养大,小孩能攀着门闩了,她也能出血湖池投生了。生前专事谎骗、搬弄是非的人,死后要在阴间割舌。多妻或多夫的人,死后要锯开来分配的。

  淫荡的人死后要抱大梁柱。生前作践莱饭的人,死后就罚他吃掉作践过的菜饭。生前好吃牛羊猪肉的,死后牛羊猪会反要吃你。枉死的人,死后打入枉死城。生前不烧香拜佛的,死后要走黑暗之路。


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